這些難民流入歐洲和周邊國家，但是美國拒絕接受難民。這就引發(fā)了我們的問題，美國為什么在主張干預(yù)他國所謂的侵犯人權(quán)行為的同時(shí)卻不承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果，科索沃戰(zhàn)爭的結(jié)果確實(shí)導(dǎo)致大批難民產(chǎn)生，這些難民就近流入中東歐和南歐國家，給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)安定造成了很大沖擊，也給相關(guān)政府帶來巨大的政治經(jīng)濟(jì)壓力。

1、美國遭遇難民危機(jī)，為什么不把那些難民并入美國？

每個(gè)國家百姓來講只要生活質(zhì)量好，大家收入高并且生活富裕，誰來當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都無所謂。當(dāng)然各國都想愿意去并入美國，拉美窮國家里面百姓們，十有八九都愿意接受，可是美國自己國家百姓，根本就不愿意去接受，一是聯(lián)邦平衡機(jī)制，這需要納稅人的稅收來滿足的，當(dāng)援助對(duì)象越多，所有納稅費(fèi)用就得水漲船高，整個(gè)國家福利待遇就會(huì)因不納稅的人，而來分錢，國家福利待遇就會(huì)被稀釋，會(huì)變得越來越差。

一個(gè)國家稅收利益，被多國百姓來分取，誰也無法愿意接受現(xiàn)實(shí)，也會(huì)拒之門外，美國的民眾不會(huì)拿自己的稅費(fèi)，去扶貧困潦倒的中美洲諸國百姓，也根本不愿去接受國家的合并。因?yàn)樗麄冇羞x票可以駕馭自己的政府，駕馭自己的議會(huì)議員，民強(qiáng)大起來的時(shí)候，就是弱小的政府存在，民眾有能力駕馭政府的本事，讓政府對(duì)自己是一種服務(wù)，納稅就是購買服務(wù)的契約行為。

2、為什么最近總有日本沉沒中國是否接受日本難民的問題出現(xiàn)呢？

日本滑入馬里亞納海溝的可能性越來越大，如果真的到了那一天，將是日本滅族的時(shí)候，日本從明末就開始對(duì)我國進(jìn)行騷擾式的侵略，發(fā)展到清末的掠奪，再到抗日戰(zhàn)爭時(shí)的占領(lǐng)，可以說日本成為了我們不共戴天的世仇。同時(shí)也是東亞地區(qū)共同的敵人，我們很可見日本滅亡的那天早點(diǎn)到來。在這個(gè)時(shí)候拋出我們是否接納日本人的問題，我個(gè)人覺得，幕后也一定有日本人作為推手，試探我們國人的態(tài)度，是否能在日本滅族時(shí)伸出援手，

3、美國在中東制造了大量難民為什么美國不接收，美國不是民主自由博愛的國家嗎，你怎么看？

在全世界范圍內(nèi)制造混亂，打著自由民主的旗號(hào)：一次又一次地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭！血腥恐怖，天天如此。目的就是就是摞奪地球所有資源、人類物質(zhì)財(cái)富歸美國人所有，發(fā)的就是戰(zhàn)爭財(cái)！殺人越貨。要的是錢財(cái)、黃金白銀！有難民美國惡鬼才有財(cái)發(fā)，美國惡鬼怎么會(huì)要難民？？？？？？說美國是自由民主的不是人：是美國惡鬼圈養(yǎng)的惡狗，幫兇，人類變異之成型的瘋狗！邪惡魔鬼加惡狗瘋狗怎么能是自由民主的使者？是美國惡鬼圈養(yǎng)的惡狗、瘋狗們嘴里放出來的毒素以毒害、蒙騙廣大的人民大眾，也只有不是人的鬼才相信?。。。。?！。

4、在國際上，美國總說人權(quán)大于主權(quán)，但為什么面對(duì)難民問題時(shí)又表現(xiàn)出另外一面呢？

人權(quán)大于主權(quán)是指，一個(gè)國家不能以主權(quán)為理由關(guān)起門來赤裸裸地侵犯本國人民人權(quán)，國際社會(huì)也有權(quán)利對(duì)他國侵犯人權(quán)的行為進(jìn)行干涉，甚至使用武力，從表面上看，人權(quán)大于主權(quán)的主張與是否接受難民之間沒什么關(guān)系，但有時(shí)候它們就是一枚硬幣的兩面。按照《威斯特伐利亞和約》，主權(quán)是對(duì)內(nèi)的最高權(quán)和對(duì)外的平等權(quán)，如果嚴(yán)格根據(jù)這個(gè)來，那么一國統(tǒng)治者在自己國內(nèi)想怎么搞就怎么搞，他國無權(quán)干涉，

不過，當(dāng)時(shí)的歐洲國家，王權(quán)有限，教會(huì)影響大，各種習(xí)俗慣例法律根深蒂固，所以，各國對(duì)內(nèi)統(tǒng)治也不可能隨心所欲，基本不會(huì)出現(xiàn)需要外部干涉的事態(tài)。1792年法國國民公會(huì)判處國王路易十六絞刑引發(fā)歐洲其他國家的武裝干涉，理由是，此舉違背了君權(quán)神授的原則，從這一點(diǎn)看，國家主權(quán)從來就不是絕對(duì)的，至少在英普奧等國的統(tǒng)治者看來，路易十六的人權(quán)高于法國的主權(quán)。

第二次世界大戰(zhàn)后，主權(quán)和人權(quán)都體現(xiàn)在了聯(lián)合國憲章當(dāng)中，通常來說，那些赤裸裸的反人類罪行是不能用主權(quán)做擋箭牌的，比如種族屠殺，種族滅絕，種族隔離，奴隸制等等。南非實(shí)行種族隔離制度遭到全世界的反對(duì)、制裁和孤立，國際社會(huì)未能對(duì)盧旺達(dá)的種族大屠殺及時(shí)干預(yù)也引發(fā)世界輿論的批評(píng)，這都說明，主權(quán)是相對(duì)而不是絕對(duì)的，在某些場景下，人權(quán)必須高于主權(quán)，這一點(diǎn)所有國家都承認(rèn)。