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為什么說奧本海默，奧本海默極限是指什么

來源：整理 時(shí)間：2023-04-21 02:26:03 編輯：金融知識 手機(jī)版

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1，奧本海默極限是指什么

中子星是有中子簡并壓支撐自己的形態(tài)，但他存在一個(gè)上限，由于引力作用，無熱核反應(yīng)，無轉(zhuǎn)動(dòng)的的星體質(zhì)量存在一個(gè)界限M，奧本海默證明m=0.75M，m是太陽的質(zhì)量，所以M約為1.33個(gè)太陽質(zhì)量，一顆熱核能源耗盡的星體﹐如果質(zhì)量大于這個(gè)臨界質(zhì)量﹐就不可能成為穩(wěn)定的中子星，它要么經(jīng)過無限坍縮形成黑洞﹐要么形成介于中子星與黑洞之間的其他類型的致密星，例如理論中的夸克星，這個(gè)臨界質(zhì)量被稱為奧本海默極限。所以一般我們認(rèn)為恒星壽終正寢之后所遺留的核心物質(zhì)質(zhì)量大于1.4倍的太陽質(zhì)量就會坍塌成為黑洞。純手寫望采納。

奧本海默極限是指什么

2，為什么說維也納是歐洲古典音樂的搖籃

在維也納古典音樂時(shí)期出現(xiàn)很多鋼琴家,作曲家為歐洲音樂史上作出巨大貢獻(xiàn)!維也納古典樂派以“交響樂之父”海頓、“音樂天才”莫扎特和“樂圣”貝多芬為代表的維也納古典樂派，在音樂史上豎立了一座不朽的豐碑。這一樂派的主要特征是反映人類普遍的思想要求，他們追求美的觀念、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的高雅，給予人們樂觀向上的進(jìn)取精神。
維也納曾是那些著名音樂家生活、學(xué)習(xí)，進(jìn)行音樂創(chuàng)作的地方，對他們一生的成就產(chǎn)生極大的影響，造就了歐洲的古典音樂。所以被比作“搖籃”。這里的搖籃指的是維也納是歐洲古典音樂的發(fā)源地。

為什么說維也納是歐洲古典音樂的搖籃

3，核彈是誰發(fā)明的拜托了各位 謝謝

解釋一下，所謂核彈就是由核彈頭和彈道導(dǎo)彈結(jié)合在一塊的核武器。所以核彈的發(fā)明者應(yīng)該是美國研究所和前蘇聯(lián)研究所。
猶太人 愛因斯坦 其實(shí)都是些中國養(yǎng)的狗 雖然話說的有點(diǎn)過 不過他們呢還不是靠我們的基礎(chǔ)去學(xué)的 我們的理論 我的發(fā)明出來的 我們的文學(xué) 我們的文化 等等
個(gè)人認(rèn)為愛因斯坦只是提供一些理論而已，真正的核彈之父是奧本海默!!!再看看別人怎么說的。
愛因斯坦其實(shí)只是證明了核裂變的可能 但是發(fā)明核彈的是德國和美國的眾多的科學(xué)家 在2戰(zhàn)時(shí)很多的德國科學(xué)家都被美國秘密的搞到美國了 有很多的人說美國是比德國發(fā)展核武器快了一步 如果德國的核武器先出來那么可能歷史就要改寫了

核彈是誰發(fā)明的拜托了各位 謝謝

4，作者在敘述鄧稼先的氣質(zhì)品格時(shí)為什么要寫奧本海默

[思路分析] 將鄧稼先和奧本海默二人進(jìn)行對比，進(jìn)一步說明只有中國這樣的社會背景才能孕育出鄧稼先這樣的品格的人。運(yùn)用對比的方法，將一事物與自己所要表現(xiàn)的內(nèi)容相對比，通過反差，以達(dá)到更加突出主題的作用。 [解題過程] 這樣對比著寫更突出鄧稼先與眾不同的氣質(zhì)和品格,也體現(xiàn)出他對中華民族的巨大貢獻(xiàn),深遠(yuǎn)的影響。...
和鄧稼先形成對比。目的是從兩人性格的不同上，突出鄧稼先質(zhì)樸內(nèi)秀，甘于奉獻(xiàn)的性格品質(zhì)和精神，突出 “鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子?！薄笆侵袊伯a(chǎn)黨的理想黨員。”
借奧本海默的事蹟來襯托鄧稼先的事蹟，也因?yàn)檫@樣可以放大他的一些優(yōu)秀精神和品質(zhì)，為下文讚美鄧稼先的精神奠定了基礎(chǔ)與基調(diào)。

5，為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論

1、從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生來看，馬克思主義哲學(xué)是在具備一定的經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)的條件下產(chǎn)生的，是從人類哲學(xué)思想中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展。 2、從哲學(xué)的研究對象來看，以往的哲學(xué)總是企圖在科學(xué)之上創(chuàng)造一個(gè)包羅萬象的知識體系，想窮盡一切知識，因而不然有許多不科學(xué)的成分。馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系，明確了自然界、人類社會和思維的普遍本質(zhì)與普遍規(guī)律是哲學(xué)的研究對象。這樣，他以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律進(jìn)行研究，從而成為科學(xué)的世界觀和方法論。 3、從內(nèi)容上來看，以往的哲學(xué)，唯物主義和辯證法是分離的，馬克思主義哲學(xué)則把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，以往的哲學(xué)在自然觀上是唯物的，但是在歷史觀上是唯心的，馬克思主義哲學(xué)則把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來。 4、從哲學(xué)的使命上來看，以往的哲學(xué)只是以不同的方式解釋世界，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)要科學(xué)地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為實(shí)踐服務(wù)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和革命性的的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的重要特征。 5、從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來看，馬克思主義哲學(xué)從不自封為最終完整的知識體系，而把自己看做是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，他隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。
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