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中國(guó)為什么什么都要錢(qián)，為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做的所有事都需要錢(qián)呢

來(lái)源：整理 時(shí)間：2023-06-08 23:02:42 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做的所有事都需要錢(qián)呢

因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，而不論做什么事在沒(méi)有錢(qián)的前提下是很難做的。

為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做的所有事都需要錢(qián)呢

2，中國(guó)為什么要花這么多錢(qián)費(fèi)這么大的力氣去發(fā)展高鐵

建設(shè)高鐵有利于人才、物資等生產(chǎn)要素在全國(guó)范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，可以有效提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率，降低時(shí)間成本。在交通變得更加便利的同時(shí)，將有效促進(jìn)旅游業(yè)和物流業(yè)的發(fā)展。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，高鐵的普及便利大家的出行和差旅，可以大大節(jié)約出行的時(shí)間。
任務(wù)占坑

中國(guó)為什么要花這么多錢(qián)費(fèi)這么大的力氣去發(fā)展高鐵

3，國(guó)家為什么要造錢(qián)

首先明確一個(gè)事情，國(guó)家總是要花錢(qián)的，而錢(qián)一般是從稅收中來(lái)，如果稅收的錢(qián)不夠花了，那國(guó)家有可能發(fā)行國(guó)債進(jìn)行貸款，如果這兩個(gè)辦法都不能幫助國(guó)家籌措到錢(qián)，那么用機(jī)器印鈔票將會(huì)成為國(guó)家的必然選擇，而這將有可能引起惡性通貨膨脹。而在通常情況下，國(guó)家買(mǎi)武器不管是買(mǎi)外國(guó)還是本國(guó)的，直接造出貨幣進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)都是有可能的，但也會(huì)首先從另外兩個(gè)渠道籌集資金，一般用直接發(fā)行貨幣都會(huì)控制在一個(gè)程度內(nèi)。不然如果數(shù)額太大了，引起高通貨膨脹，這對(duì)于一個(gè)負(fù)責(zé)的政府來(lái)說(shuō)是不愿意看到的。而如果通貨膨脹超過(guò)一個(gè)限度，國(guó)家所能從增發(fā)貨幣得到的好處就減少。你可以想想，當(dāng)通貨膨脹到一定程度時(shí)，你的錢(qián)在減少，而國(guó)家從稅收中得到的錢(qián)也在減少。同時(shí)，國(guó)家發(fā)行貨幣（由中央銀行執(zhí)行）都會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況擬定下一年貨幣的發(fā)行計(jì)劃供相關(guān)權(quán)力部門(mén)審批，也就有一個(gè)控制范圍，這個(gè)年初會(huì)有公布一年的預(yù)計(jì)貨幣發(fā)行量，實(shí)際的貨幣發(fā)行量央行也會(huì)定時(shí)公布（你可以去央行網(wǎng)站看看）
為了花

國(guó)家為什么要造錢(qián)

4，人活著為什么要錢(qián)

因?yàn)橐钏砸X(qián)！如果不活了就不用錢(qián)了！
衣食住行又不是免費(fèi)的 沒(méi)錢(qián)怎么混大的說(shuō) 世界各國(guó)的物品流通需要以錢(qián)作為媒介
大姐死了也要錢(qián)啊冥幣 只限中國(guó)
如果不要錢(qián), 什么都是免費(fèi)的,那誰(shuí)還會(huì)去勞動(dòng)？ 如果沒(méi)有人勞動(dòng), 就什么也沒(méi)有了,
為了什么而活還是為什么會(huì)活著？ 為了什么而活？為什么會(huì)活著？這個(gè)問(wèn)題主要是取決于個(gè)人的價(jià)值觀。 人的誕生就使人類(lèi)繁衍不息……一直延續(xù)至今，也會(huì)延續(xù)下去。人類(lèi)已經(jīng)誕生了，這是無(wú)法改變的事實(shí)，我們的出生也是自己不能決定的事。所以人一旦出生，再討論為什么出生已經(jīng)沒(méi)有意義了。而是我們已經(jīng)出生后該怎樣的使自己的人生更有意義。而這個(gè)行動(dòng)的旅程是很漫長(zhǎng)的。他需要我們一刻不能懈怠。 為什么而活？這個(gè)話(huà)題的答案是無(wú)限的，答案取決于個(gè)人的價(jià)值觀判斷。但是至少我們要明白，我們?yōu)榱撕玫亩睿皇菈牡?。怎么說(shuō)呢，也就是說(shuō)我們因該追求的東西是積極向上的，比如真善美。而不是假惡丑。 錢(qián)并不是一切，錢(qián)可以追求，但是拜金主義就不應(yīng)該被人所推崇。
錢(qián)是一種支付手段或交換媒介,是一種能夠便利交換的潤(rùn)滑劑. 作用:1交換中介.2價(jià)值標(biāo)準(zhǔn). 如果沒(méi)有了錢(qián)，人人都吃大鍋飯的那種，誰(shuí)還愿意比別人多干活，多勞動(dòng)呢？以錢(qián)作為追求，錢(qián)能促使人們更加努力的工作，更加勤于動(dòng)腦，那樣人類(lèi)社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，有了貧富差距，有了生活質(zhì)量的差異，人都是有攀比心理的，如果沒(méi)了錢(qián)這種媒介，怎么衡量人與人之間的價(jià)值，如何體現(xiàn)人與人之間的能力差異，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的多少？

5，為什么要使用錢(qián)

貨幣是商品交換的產(chǎn)物。產(chǎn)于中國(guó)東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類(lèi)型和齊家文化墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。海貝甚稱(chēng)原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當(dāng)普遍，還發(fā)現(xiàn)骨貝、石貝和銅貝，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的程度。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人工鑄造貨幣始于春秋戰(zhàn)國(guó)的刀、布。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，統(tǒng)一貨幣后始鑄的方孔圓成為中國(guó)古代貨幣的祖型。王莽復(fù)古改制，一度恢復(fù)使用刀、布貨幣，但為時(shí)很短。直到民國(guó)改元，歷代王朝興晉、帝號(hào)變遷，所發(fā)行的錢(qián)幣雖大小有別，輕重不一，錢(qián)文各異，但方孔圓錢(qián)一直持續(xù)不衰。時(shí)至今日，古錢(qián)傳世者甚多，并不時(shí)有批量古錢(qián)出土問(wèn)世。隨著中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐代會(huì)子、宋代交子相繼問(wèn)世。到了元代正式發(fā)行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續(xù)發(fā)行。不過(guò)民間大量的商品交換和經(jīng)濟(jì)往來(lái)的以方孔圓錢(qián)為主。1958年，格爾木農(nóng)場(chǎng)平地造田時(shí)發(fā)現(xiàn)的400余張?jiān)琳⒅猎觊g紙鈔，其數(shù)量品種之多，保存之好，均屬全國(guó)罕見(jiàn)。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發(fā)現(xiàn)76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀(jì)曾經(jīng)是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據(jù)王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側(cè)面和后部有一雉堞形飾物，冠后有條帶末端的兩條飄飾，腦后有發(fā)警戒球狀，次間有聯(lián)球形項(xiàng)飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前后有翅形物，王冠的后部是一對(duì)翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警后的一條相對(duì)稱(chēng)。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側(cè)為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側(cè)各有祭祀一人，相對(duì)而立。其背后多有銘文，表示鑄造的地點(diǎn)和紀(jì)年。西寧市城內(nèi)隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時(shí)間（相當(dāng)于我國(guó)的南北朝）。
實(shí)際上，史前社會(huì)人們以狩獵為生，那時(shí)候人們打來(lái)獵物后一般都會(huì)馬上就吃掉，吃不掉也沒(méi)有保存的方法，只好任其腐爛。所以那個(gè)時(shí)候需要和物質(zhì)之間保持著一種平衡，人們實(shí)際上沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的概念，也沒(méi)有錢(qián)的概念。當(dāng)獵獲了太多的野生動(dòng)物，沒(méi)有吃完，同時(shí)又找到了保存的方法，就出現(xiàn)了剩余，加上后來(lái)人們又學(xué)會(huì)了農(nóng)耕，學(xué)會(huì)了種植，生存方式就起了變化。比如說(shuō)捕獲了10頭野豬沒(méi)有辦法吃完，人就會(huì)把剩余的馴養(yǎng)起來(lái)，誰(shuí)來(lái)馴養(yǎng)？主要由一些婦女來(lái)馴養(yǎng)，所有的野生動(dòng)物變成家畜是婦女的功勞。婦女把野豬養(yǎng)成家豬的同時(shí)，就創(chuàng)造了第一個(gè)剩余財(cái)產(chǎn)。 然而這些東西怎么來(lái)支配就成了問(wèn)題，于是就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。誰(shuí)支配它？不可能每個(gè)人平均地分配，而是有一個(gè)人或者兩個(gè)人來(lái)支配它，支配的人就變成了擁有者，這樣就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。隨后也就出現(xiàn)了一個(gè)過(guò)渡的問(wèn)題，就是將財(cái)產(chǎn)從自己的手里讓渡給子女，或者從自己手里讓渡給別人，于是出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)的交換問(wèn)題。 隨著財(cái)富越來(lái)越多，交換關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜。開(kāi)始的時(shí)候只有麥子和豬，有麥子的人和有豬的人交換；然后又養(yǎng)了羊、種子玉米，有羊的人跟有玉米的人交換，有玉米的人要跟有麥子的人交換，于是這個(gè)交換過(guò)程越來(lái)越復(fù)雜，復(fù)雜到最后拿東西來(lái)交換（以物易物）已經(jīng)不可能了。如果有100種東西，彼此之間交換的組合就很難計(jì)算了。當(dāng)物質(zhì)豐富到一定程度的時(shí)候，這種滿(mǎn)足每個(gè)人意愿的物物交換已經(jīng)完全沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)候就有人提出一個(gè)中間的東西，我們大家都換這個(gè)東西，然后用這個(gè)東西換所有東西。這樣就使交易、交換變得非常簡(jiǎn)單，從而發(fā)現(xiàn)了充當(dāng)中間交換的媒介概念，這個(gè)媒介在不同的民族和社會(huì)先后有過(guò)很多形態(tài)，有貝殼、有金、有銅，也有布，還有動(dòng)物的皮，比如牛皮、羊皮，都充當(dāng)過(guò)交換媒介，最后這個(gè)媒介慢慢被固定為金或者是銀，因?yàn)榻鸷豌y比較不容易變色，另外它又不容易腐蝕，同時(shí)又容易切割成不同的等分，容易計(jì)量，使它變成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的交換媒介。不同的民族和國(guó)家都逐漸把制造這樣一個(gè)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)化的交換媒介的權(quán)力賦予了政府，這時(shí)這個(gè)東西就變成了“錢(qián)”。 所以錢(qián)產(chǎn)生的次序很有意思，先有私有財(cái)產(chǎn)，后有民間的交換，再有類(lèi)似于錢(qián)這樣交換媒介的產(chǎn)生，然后再由政府賦予這個(gè)錢(qián)以法律的形式。最初應(yīng)該是先有錢(qián)，后有政府，但是后來(lái)變成只有政府才能印錢(qián)，錢(qián)又從黃金逐步變成現(xiàn)在的紙幣，紙幣下一步的衍化是電子貨幣，最后大家看到的是一個(gè)數(shù)字，一個(gè)代碼。但是不管怎么樣，數(shù)字也好，代碼也好，金錢(qián)本身還是有兩個(gè)傳統(tǒng)的功能，一個(gè)功能就是我們講的交換的手段或交易的媒介，另一個(gè)功能就是一個(gè)價(jià)值尺度，衡量每件物品到底是五塊還是兩塊，哪個(gè)比哪個(gè)更值錢(qián)。 了解這樣一個(gè)過(guò)程，對(duì)于我們了解財(cái)富非常有幫助。我們今天打交道，做生意，每天遇到的這些錢(qián)本質(zhì)上就是起一個(gè)推動(dòng)交易的作用，并且在交易過(guò)程中被用來(lái)衡量財(cái)富的多少。
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