”任老一語中的，實體經(jīng)濟是中國經(jīng)濟的基石，實體經(jīng)濟就好像是一串數(shù)字最前面的那個“1”，而虛擬經(jīng)濟就是后面的“零”，沒有了前面的“1”，那么即便是有再多的“零”，都是泡沫經(jīng)濟。新實體經(jīng)濟與傳統(tǒng)實體經(jīng)濟的關系是怎樣的，一種錢生錢的經(jīng)濟活動；2、覆蓋了金融業(yè)；3、資本獨立化運動的經(jīng)濟。

1、我國殿堂級的經(jīng)濟學家都有誰？主要經(jīng)濟觀點是什么？

我國所謂殿堂級經(jīng)濟學家來源分兩類：一是體系成長體制打造，二是個人成長的海外僑歸。正常國內教育培養(yǎng)本科、碩士、博士經(jīng)濟學家追求嚴謹求證觀點中庸的凱恩斯主義，海外教育培養(yǎng)成長起來歸國華僑偏向西方自由市場經(jīng)濟主義，個體意識較強，觀點犀利，具體一些人的話可以夏斌、連平、馬駿、盛松成、郎咸平等還是比較活躍的，諸如林毅夫、吳敬璉、茅于軾、厲以寧等漸漸發(fā)聲很少，不為大眾媒體說熟知。

整體來說僅僅就經(jīng)濟觀點認識來看，我比較喜歡郎咸平，郎咸平觀點偏奇，他能為大眾展示不同的思維角度，整體大部分經(jīng)濟學家可能僅僅就是經(jīng)濟學家，論述的基本邏輯就是結合統(tǒng)計數(shù)據(jù)評估宏觀事態(tài)、辨析要素邏輯、輔以制式語言、結合嚴謹表述、最后形成基本的不確定的觀點。一百個經(jīng)濟學家的觀點只有一個理論基礎就是中國特色凱恩斯主義，

所以中國經(jīng)濟學家是很好的財經(jīng)知識的宣傳者讓普通老百姓也具有宏觀經(jīng)濟判斷能力，但不是經(jīng)濟發(fā)展理論指引的先驅。提到科學預見、量化經(jīng)濟、理論創(chuàng)新，中國經(jīng)濟屆基本是0，大部分是接著別人嚼過東西仔細的來回的咂么希望領會出別樣的味道，最為蛋疼的就是所謂的經(jīng)濟學博士對一個大家熟知的常理來回論證，以顯示自己對經(jīng)濟學知識的博大儲備以及對死板的論文套路的精通。

首先，糾正一點，繼新零售之后，我們又出臺一個新名詞，就是“新實體經(jīng)濟”，發(fā)展新實體經(jīng)濟，是重啟中國經(jīng)濟增長之路！那么新實體經(jīng)濟與傳統(tǒng)實體經(jīng)濟的關系是怎樣的？目前我國的經(jīng)濟處于增速換擋期、結構調整期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的關鍵時期！因為當下拉動經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)動力正在減弱，尋找經(jīng)濟增長的新動力迫在眉睫，毫無疑問，發(fā)展實體經(jīng)濟已經(jīng)成為全社會的共識，但是如何處理金融、互聯(lián)網(wǎng)等虛擬經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的融合？孰輕孰重？實體經(jīng)濟對現(xiàn)有經(jīng)濟的刺激\

2、實體經(jīng)濟對于經(jīng)濟的作用和意義是什么呢？